【原创】桑玉辉读兵法亚博体育

《孙子·形篇》有定论：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”此为古今计谋之根蒂法则，亦是当下中国叮咛外部博弈、布局长期发展的中枢撤职。纵不雅中好意思计谋互动样子，恰与三国期间司马懿固守雍凉、抵御诸葛亮北伐的经典战例酿成深远镜像：循《孙子兵法》之本，行司马懿“善守”之策，内修政理、外固根蒂，不堕对方激将之谋、不随对方节律而动，就是现时趁火攫取、无可驳斥的最优计谋。

一、《孙子》“善守”本义：非被迫避战，乃固本全胜

《孙子兵法》论“守”，从无怯懦谢却之意，而是一套齐全的形胜计谋体系。

“善守者，藏于九地之下”，守的中枢是先立己于八攻八克：

其一，修说念保法，修政德、明规范，凝合陡立齐心，夯实国度根蒂，此为“说念者，令民与上情愿也”的计谋根基；

其二，积形蓄势，专注国力积存、民生发展、实力夯实，不作念无用之争、不耗有限之力；

其三，制东说念主而不制于东说念主，谨守计谋自主，不被对方的战术寻衅、诡说念试探牵动节律，掌抓博弈主动权。

善守之实验，所以最小代价、求最大全胜，契合《孙子》“不战而屈东说念主之兵，善之善者也”的最高意境。

二、历史镜鉴：司马懿之善守，对诸葛亮之劳师弊战

诸葛亮六出祁山，志在北伐立功，却深陷《孙子·作战篇》“久暴师则国用不及”“夫兵久而国利者，未之有也”的计谋困局：

其举兵远征、顿兵坚城，后勤补给难合计继，为求速胜屡施“怒而挠之”的激将之法，实验是国力不及而强求速战的计谋被迫。

司马懿之为“善守大将”，碰巧吃透《孙子》精髓：

明知敌求速战，便以历久固守破之；濒临敌轻侮激将（送女装辱其不出战），谨守“治心”之本，不为样貌所动、不为虚名所扰；对内整肃军纪、安抚民意、积蓄实力，静待敌“力屈、财殚、庶民疲弊”。

最终诸葛亮困于五丈原，无功而逝，并非败于阵前拼杀，而是败于计谋节律失控、国力过度耗尽，这恰是“善战者，能为不可胜，亚搏app官方网站不成使敌之可胜”的历史实证。

三、现实映射：中好意思博弈的计谋逻辑同构

当下好意思国的宇宙计谋布局，与诸葛亮北伐的计谋短板高度契合：

为维系霸权，平时搅拌地缘场面、组织伙同军演、实施阵营抵御，试图以“怒而挠之”“利而诱之”的诡说念工夫，阁下中国奴隶其节律、堕入被迫耗尽。此举看似强势，实则犯了劳师远征、久战耗国的兵家大忌——外洋部署耗资普遍、里面不合加重、同盟体系离心渐显，已然呈现“力屈财殚”的疲态。

而中国的计谋选择，恰是对《孙子兵法》“善守”智谋确现代实践：

对内，谨守“修说念保法”。聚焦民生发展、经济提质、社会安宁，凝合全民共鸣，夯实国度治理与详细国力根基，作念到“陡立同欲者胜”；

对外，谨守“积极堤防”。不主动挑事、不堕入无用抵御，对好意思方各样激将、寻衅、试探，恒久保持计谋定力，你打你的，我作念我的，毫不被对方节律牵着走，紧紧守住“不可胜”的计谋底线。

四、计谋定力：破敌“怒而挠之”，守己“全胜之基”

《孙子·计篇》“诡说念之法”，是针对敌手心地的中枢战术——以寻衅激将对方，使其失智、失度、失察，落入预设陷坑。

好意思国现时接连不时寻衅、强化施压，实验也曾此计的现代欺诈。

而中国如司马懿般守心、守势、守本，就是对这一战术的透彻破解：

不被其专门牵制，专注作念好自己之事。敌愈躁，我愈静；敌愈耗，我愈实；敌愈乱，我愈治。

经年累月，好意思方的寻衅将沦为鸡同鸭讲，其计谋耗尽只会不时反噬自己，最终如诸葛亮五丈原困守一般，进退维艰、无果而终。

结语

计谋之高下，不在一时之强弱，不在一域之得失，而在合于说念、顺于律、守于本。

以《孙子兵法》为底层逻辑，以司马懿善守为历史参照，中国当下内修说念保法、外守计谋自主的旅途，就是全胜之说念。

善战者，不怒自威，善守不败。待我之“不可胜”固若金汤，敌之“可胜”之机当然消失，这就是中国善守之说念的底气与远见高见。

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