【环球时报驻埃及特派记者 黄培昭 环球时报特约记者 蒋礼】编者的话：5月18日是海外博物馆日，本年的主题为“博物馆：勾搭全国的桥梁”。2026年亦然中国与非洲负责开启社交陆续70周年、“中非东说念主文交流年”。《环球时报》驻埃及特派记者前去非洲多国博物馆，探寻赋存其中的中国转头；本报记者在中国博物馆的中非文物“对话式”展览中，感受邃古时髦之间的真切条理。从非洲展厅的青花瓷器，到中国馆藏的非洲面具，这些历史的张含韵不仅搭建了一座中非文化交流的桥梁，更让咱们发现，不同时髦之间的距离，远比思象中更近。

从摩洛哥的伊本·白图泰挂念馆，到肯尼亚国度博物馆，再到塞内加尔黑东说念主时髦博物馆，中国文物穿越时光，悄然勾画出一条从古代海上丝绸之路延长至现代中非东说念主文调和的历史条理。

“中国船如海上宫殿”

在摩洛哥北部城市丹吉尔，一座并不算大的白色开荒静静伫立，那即是伊本·白图泰挂念馆。走进馆内，淡黄色灯光洒在一幅巨大的门道图上。一条红色知晓，从北非整个延长至中东、东非、印度、东南亚，最终抵达中国东南沿海。

“好多摩洛哥孩子第一次知说念中国，就是从伊本·白图泰初始的。”馆内拔擢员卡里姆浅笑着对记者说。生于1304年的伊本·白图泰是阿拉伯全国最闻明的旅众人之一，用近30年技术游历欧亚非地区，行程败落12万公里。在摩洛哥东说念主眼中，他不仅是民族骄傲，更是一语气阿拉伯时髦与东方时髦的抨击秀气。馆中，对于中国的展品占据着抨击位置。展厅中央，摆放着一艘按元代海船比例减弱制作的模子。船帆高悬，船身宽大，一旁的阿拉伯文先容牌援用伊本·白图泰的原话：“中国船只如同海上的宫殿。”

展厅另一侧，胪列着《伊本·白图泰纪行》的复制本。泛黄纸页上，刺目记录着他在中国的见闻：泉州港内“千帆云集”，广州买卖“日夜连续”，杭州“如同东说念主间花坛”，不一而足。卡里姆大开一页手稿先容说，“伊本·白图泰提到，中国大型海船有严格贬责轨制，货色登记刺目，口岸运行高效。对于14世纪的阿拉伯旅行者来说，这是极为先进的海洋时髦。”

不少摩洛哥学者认为，伊本·白图泰对于中国的纪录，不仅是旅行文体，更是中非时髦交流的抨击史料。摩洛哥历史学家拉希德告诉记者：“好多东说念主以为古代全国互相禁闭，但事实上，14世纪的印度洋照旧酿成锻练的贸易体系。中国与东非海岸并不是孑然存在的。”伊本·白图泰看到的中国，恰是阿谁时间全球海洋贸易收集的抨击中心之一。

郑和留住和平转头

非洲博物馆里的“中国印象”还与另一位中国帆海家考究贯串——郑和。600多年前，郑和疏导重大船队穿越印度洋，最远抵达东非海岸。而今，在埃及开罗扎马利克岛的一座瓷器博物馆内，记者看到一只明代青花瓷碗。碗沿照旧斑驳，但釉色依旧温润。

埃及亚历山大大学历史学考验法鲁克告诉记者：“郑和船队留给非洲最深的印象，是和平贸易。”在他看来，郑和与自后欧洲殖民船队最大的不同，在于其飞行计算。“郑和带来的不是殖民观念，而是瓷器、丝绸、茶叶与交流。这种和平帆海的历史转头，在好多非洲国度于今仍有影响。”

洒落非洲的“中国碎屑”

如若说伊本·白图泰和郑和留住的是陈腐回忆，那么那些出土于东非海岸的中国瓷器，则是不错触摸的历史凭据。在肯尼亚王人门内罗毕的肯尼亚国度博物馆里，胪列着多半来自东非沿海古迹的瓷器碎屑。展柜说昭着示，这些瓷器不少来自中国龙泉窑及明代外售瓷。馆内接头员恩乔罗格告诉记者：“这些瓷器并不是有时漂来的，它们属于一个抓续数百年的海洋贸易收集。”在今天肯尼亚的拉穆、马林迪以及坦桑尼亚的基尔瓦等地，考古学家王人发现了多半中国瓷器。

“好多东非沿海贵族曾把中国瓷器视为身份秀气。”恩乔罗格说，更败落的是，这些瓷器自后从容融入东非腹地开荒文化。恩乔罗格先容，在拉穆古城的一些老宅中，于今仍能看到镶嵌墙体的中国瓷盘。部分清真寺门楣与墓葬掩盖中，也镶嵌着中国瓷器。“它们自后不单是是餐具，还成为非洲开荒好意思学的一部分。”

在坦桑尼亚桑给巴尔石头城的王宫博物馆内，一整面墙展示着不同庚代出土的亚洲瓷器，其中中国瓷器占据至极大比例。当地考古古迹中，亚搏·体育app(官方)下载最新IOS/安卓版/手机版APP下载接头东说念主员发现了元代龙泉青瓷、明代青花瓷以及可能来自福建地区的外售瓷。“这些瓷器讲明，那时东非照旧深度融入印度洋贸易体系。”馆内拔擢员萨利姆说。中国瓷器甚而影响了东非部分审好意思传统。坦桑尼亚历史接头者穆特瓦示意：“东非沿海社会永恒注重蓝白色掩盖，大略与中国青花瓷陆续，这种跨文化影响值得接头。”

在马达加斯加东北部沃赫马尔古迹，法国与马达加斯加考古学家也发现了多半中国瓷器。当地接头东说念主员认为，这些瓷器主要来自中国明代，并通过斯瓦希里海岸贸易收集干与马达加斯加。“有些瓷器甚而保存得相配完竣。”马达加斯加考古接头员拉库图马纳纳告诉记者，“它们让咱们看到，那时印度洋贸易比思象中愈加闹热。”

大同市博物馆的非洲面具。图源：视觉中国

南部非洲相似存在访佛发现。在南非林波波河流域的马蓬古布韦古迹，考古学家发现来自亚洲的玻璃珠和贸易物品。有学者认为，其中部分贸易收集与中国海贸体系存在关联。“海洋从来不是停止时髦的障蔽。”莫桑比克历史学者马蒂亚斯说，“它更像一条流动的说念路。”埃及《东方报》称，当这些瓷器被摆进非洲博物馆的玻璃展柜，它们所呈现的不仅是贸易史，更像一段对于时髦相遇的转头，亦然中中语明在非洲传播的历史凭据。

塞内加尔黑东说念主时髦博物馆由中国政府援建，于2018年负责洞开。如今，它已成为西非最具代表性的文化地标之一。该馆馆长哈姆迪示意：“这些王人讲明，中非之间的时髦交流，并不是从今天才初始的。”

非洲木雕与楚文化图腾的“对话”

从非洲木雕、祭祀面具，到现代非洲艺术，越来越多非洲文化元素正在干与中国的博物馆，成为中国全球了解非洲时髦的窗口。本年4月，中国好意思术馆推出非洲木雕馆藏展，连结呈现来自刚果（金）、坦桑尼亚、莫桑比克、尼日利亚等多个非洲国度的木雕、铜雕与绘制作品。展览并未单纯强调“他乡立场”，而是试图从家庭、处事、典礼、精神信仰等主题切入，呈现非洲艺术背后的生计与文化结构。

“比年来跟着中非文化交流的深入，中国博物馆陆续非洲时髦的展览昭着变多，”博物馆与社会文物传播中心主任、《博物馆周刊》主编崔波在接收《环球时报》记者采访时示意，“像非洲木雕、面具这类展品，视觉特色显著，容易迷惑不雅众。好多东说念主最初始会被它们私有的造型和艺术立场迷惑，但执行上，这些文物背后还蕴含着历史、礼节、社会文化等内容。”不少博物馆愈加可爱配景信息与文化语境的呈现，但愿不雅众不仅“看造型”，也能进一步领路其背后的文化，这种“放回环化配景里”的展陈时势相配抨击。

文物好意思学解读学者、传统纹样艺术品创作家朱立刚告诉《环球时报》记者，昨年在大同市博物馆的一次有时资格，让他初始系统柔和非洲木雕和面具。“我在一个展厅里看到了多半非洲面具和木雕。”朱立刚说，此前他一直以为面具只是“戴在脸上的小东西”。但现场好多非洲面具高达数米，有些甚而并非指挥于面部，而是手脚典礼与精神秀气存在。这种冲击，让他联思到中国的三星堆文化。“好多时髦在早期阶段，其实王人有某种重复的精神抒发。”朱立刚示意，非洲面具与中国传统文化之间，其实存在千丝万缕的陆续。“好多东说念主看到非洲面具，会认为它造型豪爽、色调斗胆，但如若你仔细去中国的博物馆看，会发现中国少数民族其实也有好多访佛的文化抒发。”举例藏族羌姆面具、彝族祭祀面具，相似具有浓厚的宗教与典礼属性。

朱立刚认为，非洲好多面具率先亦然用于祭祀，东说念主们驯服戴上头具后，不错成为东说念主与祖宗、东说念主与神灵之间计议的序论。“这极少其实和中国商代、西周技术的一些祭祀文化很像。”而这种“相似性”，也正在成为中国博物馆再行文书非洲文化的一种新角度。

往时，在西方语境中，非洲艺术每每被浮浅归类为“原始艺术”或“部落艺术”。但在中国的博物馆中，越来越多展览初始尝试把非洲艺术放入“时髦互鉴”的框架下领路。在一些博物馆，非洲木雕会与中国木雕、楚文化图腾甚而少数民族面具酿成“对话式展示”，强调不同时髦在生命不雅与当然不雅上的共通性。民众就会发现，不同时髦之间的深层陆续。

这种陆续也连续彭胀至博物馆以外。崔波提到，“中非正开展长入策展、文物保护、数字展览等多领域调和。”这种变化背后，是中非东说念主文交流连续深入带来的新需求。朱立刚认为，博物馆正成为一种更具体、更闲居的文化一语气时势，让东说念主们意志到，不同时髦之间的距离，其实远比咱们思象中更近。

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